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魏晋南北朝奇珍异宝的甘肃手工制造时代


发布日期:2022-09-11 13:45    点击次数:110

魏晋南北朝奇珍异宝的甘肃手工制造时代

魏晋十六国北朝时辰,华夏内地战乱不竭,甘肃在峻岭大河的屏蔽下相对安谧。史载“秦川中,血没腕,唯独凉州依柱观”(《晋书·张轨传》),在这么的社会大布景下,为规避战乱,大都关中、华夏内地的世家巨室纷纷逃来河西陇右,同期,他们将华夏内地的先进坐蓐时代也带过来,使甘肃的手工制造时代,在相对安谧的环境下渴望盎然地发展起来,为中国传统时代文化留住亮丽的一页。

官手工业作坊和冶铁锻造时代

官手工业是专为各割据政权宫廷、官府或军需职业的,它有严实的组织系统和固定的作坊、工匠,时代水平相对较高。魏晋十六国北朝官手工业的组织处分系统,轻便是魏依汉制,晋依魏制,十六国北朝也都是因循汉晋官手工业处分体制。其时尽管南征北伐,“无日不战”,但各方位或割据政权对生存用品、亏本、办公用品及军需品的需求不仅未减,还有飞快增长的趋势。官工匠的开始大抵有三类:一是国度户籍上单列的工匠户;二是罚作官工匠的“罪人”;三是把握一定本事的战俘。这些工匠社会地位极低,国度不准他们仕进,不准穿锦绣,不成与君王将相及士民之家通婚,犯者就要治罪,可见其时的工匠即是在等同于奴婢的社会地位下,从事和鼓动入部属手工业时代的发展。

前凉政权锻造的“凉造新泉”钱

这一时辰甘肃的官手工业门类,主要有礼器、祭器、冠带袍靴、车辇乘舆、旗子幡幢伞盖、法物仪仗、杂物等。这类家具的特色是用料不菲,制作邃密,本事条款高,能代表一个政权、一个地区手工业坐蓐的水平。据《十六国春秋·后凉录二》纪录,后凉吕纂在位时(公元399年—401年),盗发张骏墓,得真珠帘箔、云母屏风、琉璃榼(酒器)、白玉樽、能容三升的羽觞觚(gū)、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚鞭、玛瑙钟、黄金勒、水陆奇珍等,多得不可胜计。千般宝物制作水平都很高。这些器物,有的是西域列国的贡品,或从华夏内地买来,也有相等一部分是割据政权官作坊的家具。访佛物品甘肃境内其他诸凉、诸秦政权也有制作。

魏晋十六国北朝,甘肃的冶铁锻造时代主要有铸钱、金属器物、火器制造等。金属冶铸是各政权的病笃手工业坐蓐部门。冶金和制造器物时代的上下,一定进度上反应了割据政权的国力,因此各族政权都很怜爱。据《十六国春秋辑补·后秦录》纪录:后秦姚兴弘始二年(公元400年),姚兴使姚硕德率陇右诸军诛讨西秦乞伏乾归,他我方也率军后随,“乾归败走,降其众三万六千。收铠马六万匹”。乞伏乾归(公元388年—412年)为了武装戎行,需要制造巨大数目的马铠。一次斗争,就能配备六万副马铠,其他火器、金属军需品制造量之大了然于目。莫得巨大的金属冶炼和锻铸体系,各政权就无法赋闲这类军用品。

有些武器、军需品的制作,时代含量很高。《十六国春秋·西凉录》纪录:建初二年(公元406年),西凉主李暠“造珠碧刀二口,铭其背曰‘百胜’,隶书。”珠碧,意为珠宝。这是在刀柄上嵌入珠宝,在刀背上用隶体镂刻“百胜”二字的两把刀,寓意节节到手。诚然纪录未讲刀的尖锐进度,但仅从其羁系来看,殊非一般时代所能胜任。敦煌莫高窟第285窟南壁西魏壁画《五百匪贼成佛分缘》中,有戟式双刃陌刀、长矛、环首刀、弓箭及盾的图像,应当是本质社会所用武器的形象反应,有很高的时代讨讲价值。

造船和器具、用具制造本事

宫廷、官府及军事运载,都需要大都的舟车。前秦晚期,敦煌人郭瑀和索嘏(gǔ)“起兵五千,运粟三万石” 以响应在酒泉起兵的王穆(《晋书·郭瑀传》)。南凉秃发傉檀弘昌六年(公元407年),秃发傉檀“率骑二万,运谷四万石,以给西郡”(《十六国春秋·南凉录》)西郡治所在今甘肃永昌县西北。类此运载限度,必须有填塞的运载器具和娴熟的运载妙技。北魏太武帝太平真君七年(公元446年),薄骨律镇(治所在今宁夏灵武市西南)镇将刁雍奉诏与高平(治所在今宁夏固原市)、安谧(治所在今甘肃泾川县北)、统万(治所在今陕西靖边县北)等镇“出车五千乘,运屯谷五十万斛付沃野镇(治所在今内蒙古乌拉特前旗东南),以供军粮”。刁雍筹谋,用车运载,50万斛食粮三年本领运到沃野镇,用时太长,定会踌躇军需。为松开运载职守,加速运载速率,刁雍提议在牵屯山(又叫鸡头山、笄头山、崆峒山、簿洛山,在今甘肃平凉市崆峒区)“河水之次,造船二百艘,二船为一舫,一船胜谷二千斛……一运二十万斛……合六旬日得一返。从三月至九月三返,输送六十万斛。计用人功,轻于车运十倍过剩,不费牛力,又不废田”,这一省时省工的提议取得朝廷领受。将车运改为船运,原来用时三年的运载任务只几个月就完成了,难怪政府“永认为式”(《魏书·刁雍传》)。

彩绘木连枝灯 魏晋

史料中常见这一时辰甘肃的坐蓐生存府上,如犁、耱、耙、叉、连枷、锄、镰、车饰、挽具等耕具;刀、锯、斧、斤、剪、篮子等手工业器具;漆器、木碗、陶钵、罐、盘、碟、灯、甑、扦、勾、刷、盒、席等生存用具;笙、鼓、琵琶、箜篌、纸、砚等文化用品等,都是由当地官府或民间工匠制造,其时代含量亦然各有千秋。以犁铧为例,就资格由较重荷,破土不深的单辕犁,最新动态到全铁制造、破土较深的铁犁,再到窄小、轻型化犁铧的继续校正。从二牛单辕犁过渡到一牛双辕犁,其间,时代卓绝的轨迹很显着,它们也都是在这一历史时辰完成。

制陶、酿造本事

从嘉峪关魏晋墓壁画所列随葬品来看,其手工成品陶器一类就有陶罐,筒形罐、陶壶、陶盆、陶仓、陶井、陶灶、陶炉、陶樽、陶甑、陶碗、陶钵、陶盘、陶案、陶瓮、陶灯碗、陶龟、陶棒状器等百数十件,这些手工成品绝大部分都是由当地民间良工巧匠制造,职业于民间坐蓐生存。

宫廷官府需要大都的酒、醋等酿成品。其时好多诗文以酒为题材。如前凉张斌,字洪茂,敦煌人。由他创作的《葡萄酒赋》,“文致甚羙”(《十六国春秋·前凉录》)。事实当是先有邃密的葡萄酒酿造时代,然后本领作出“文致甚美”的《葡萄酒赋》。白酒的酿造数目和时代当不次于葡萄酒。从嘉峪关魏晋墓壁画的《滤醋图》也不错推知其时社会表层的滤醋时代和才略。

敦煌莫高窟第285窟西魏壁画《五百匪贼成佛分缘》

纺织时代

魏晋十六国北朝时辰,甘肃的买卖和商品流畅受到战乱的影响,总揽阶层所需要的丝织物主要靠腹地坐蓐。甘肃植桑养蚕的史料,不管文件依然考古府上都有充分的凭据。嘉峪关、酒泉魏晋墓壁画、砖画中有许多采桑、蚕茧、丝束、绢帛图。前凉主意天锡信服东晋后,会稽王道子尝问他:“你们西北的方位特产是什么?”天锡应声答道:“桑葚甜甘,鸱鸮革响,乳酪养性,人无妒心。”(《晋书·张天锡传》)把“桑葚甜甘”和“乳酪养性”,即蚕桑和畜牧业动作甘肃的特产来雕悍,充分标明甘肃蚕桑丝织业的进展。在五凉、三秦等政权的官晓谕中也常有“劝课农桑”的政令,可见那时将植桑养蚕看做发展农业经济、增强国力的主要路线。《十六国春秋·前凉录》纪录,张轨任凉州(治所在今甘肃省武威市凉州区)刺史时,其施政设施中就有“课农桑”。《十六国春秋·后凉录》纪录,后凉吕纂咸宁二年(公元400年)四月,吕纂将伐南凉秃发利鹿孤,中书令杨颖规劝他说,利鹿孤敕令严整,国内务治莫得间隙,不成诛讨。“今宜缮甲养锐,劝课农桑,待可乘之机然后一举荡灭。”亦然将“劝课农桑”作为克敌制胜的压根设施。《隋书·百官志》纪录,北齐太府寺下属机构中有一个“泾州丝局”(泾州,治所在今甘肃泾川县北),是处分国营丝织品制造业的一个机构。无疑,其纺织时代当能代表国度水平。

魏晋十六国北朝时辰,由于当地有着进展的畜牧业,甘肃的毛纺织业后天不良,相等进展,是官民服饰等材料的主要开始。总揽者常将大都毛织物扶助给华夏王朝或其他政权。前凉张轨一次向晋王朝“献马五百匹、毯布三万匹”。同期,总揽者还常以帛绢等奖赏臣下。前凉张重华以谢艾破麻秋功,重赏其“邑五千户,帛八千匹”。前凉张祚遣使臣以安车束帛征郭荷为博士祭酒(《十六中春秋辑补·前凉录》)。其时用以奖赏的丝、毛织品,大都由腹地织造。西秦乞伏慕末永弘元年(公元428年),北凉沮渠蒙逊的尚书王杼向西秦“送戎罽(jì)千匹”(《十六国春秋辑补·西秦录》),那是当地时代含量最高的毛织品。

二牛抬杠图 出自嘉峪关魏晋墓砖画

民间纺织业是这一时辰最广宽、最焕发的坐蓐时势,原因有二:一是政府通过授田轨制督促。如北魏均田制农民受田,明确端正男夫每人给二十亩为桑田,“桑田皆为世业,身终不还,恒从见口”。即桑田是不错传给子孙的永业田,受田者身后,这部分原野毋庸交还国度,子孙不错连接占用。受田农户必须在种粮外“种桑五十树……非桑之土……照章课莳榆、枣”。(《魏书·食货志》)甘肃是宜桑、宜麻地区,又有进展的畜牧业,农家都会植桑养蚕,种麻织布,养畜产毛以供纺织。其时钱粮征收的物品中包括丝绢或麻布,如西晋户调式端正:“丁男之户,岁输绢三匹、棉三斤,女及次丁男为户者半输。”(《晋书·食货志》)北魏“户调帛二匹、絮二斤、丝一斤”。(《魏书·食货志》)后周的钱粮法端正,“有室者岁不外绢一匹,棉八两……其非桑土,有室者布一匹、麻十斤”(《隋书·食货志》)。可见,各朝代向全球征收的税额有多有少,但征绢絁(shī,粗绸)麻布等品种则是一致的,这是促使家庭纺织业发展的客观身分。二是家庭纺织业是全球穿着的惟一开始。是以,家家植桑麻,户户织布褐,政府提倡督促,民间习认为常。由于甘肃的纺织原料丝、麻、毛兼备,时代老练,因此家具既多,质地又高。嘉峪关、酒泉魏晋墓壁画中的《采桑图》《放牧图》《宰羊图》等都是很好的例证。

采桑图 出自嘉峪关魏晋墓砖画

这一时辰,秦州(治所在今甘肃省天水市秦州区)刺史窦滔妻,始平(今陕西扶风县)人苏蕙的回环织锦号称甘肃地区无与伦比的丝织时代。她织成的回环诗《璇玑图》“五彩相宣,莹心耀目,纵广八寸许,计八百余言。纵横反复,皆成章句,共诗三千七百余首”。(嘉庆《扶风县志》)唐武则天曾作专文,景仰苏蕙的织锦回环诗“才思之妙,超古迈今”(宋李昉等撰《文苑英华》)。清人李汝珍在他著名的演义《镜花缘》中,编录苏氏《璇玑图》及武则天的小序,并详解《璇玑图》的读法,为后人的推断和赏玩提供极大的通俗。苏蕙并不是史上写回环诗的第一人,但她将回环诗微妙地用锦织造出来,藏诗之多、结构之妙、影响之大,史上首屈一指。(本文图片均为府上图)

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